عن تمييزه وله ثمرة كثيرة ، إذ لو تبيّن وثاقته لأصبحت جملة من الروايات ، معتبرة الأسانيد ، ولكن وقفت في هذه الأواخر على كلام السيد البروجردي قدس سره في موسوعته الرجالية في جزئها الثاني حول ترتيب أسانيد كتاب التهذيب في تعليقة له على صفحة 444 منه بعد ما ذكر روايات موسى القاسم عن عبد الرحمن فيمورد : . . . رواية موسى بن القاسم عن عبد الرحمن بن سيّابة وهو من كبار الخامسة وروى عن أبي عبداللّه عليه السلام كثيراً مرسلة ، ورواية عبد الرحمن بن سيّابة عن حمّاد وهو ابن عيسى وهو من صغار الخامسة وعمّر حتى شارك كبار السادسة ، غريبة جدّا والظاهر أن‌ّسيابة وهم من النسّاخ وصوابه ابن أبي نجران وهو من صغار السادسة . وهو المراد من عبد الرحمن المطلق في الأسانيد السابقة كما يدل عليها السندان قبل هذا ( ح ط . انتهى كلامه الشريف الذي ذكره في رأس الصفحة بعنوان التعليقة فان تمّ ذيل كلامه ، لكان خيراً وبركةً . وما ذكره من الدليل من التصريح في سندين باسم والد عبد الرحمن ( أبي نجران ) ليس بدليل وثيق ولكنه محتمل جداً . [ 6642 / 10 ] وعن جميل بن دراج ومحمّد بن مسلم : سئل أبوعبداللّه عليه السلام عن الدجاج السندي يخرج به من الحرم ؟ فقال : نعم ، لأنها لا تستقل بالطيران . « 1 » أقول : سند الصدوق إلى محمّد بن مسلم غير معتبر وإلى جميل فيه اشكال فافهم . [ 6643 / 11 ] وعن محمّد بن حمران عن أبي عبداللّه عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال : كنت مع علي بن الحسين عليه السلام بالحرم ( في الحرم - خ ) فرآني أو ذي الخطاطيف فقال : يا بني لاتقتلهن ولا تُؤْذِهن فَإِنَّهن لايؤذِيَن شيئا . « 2 » أقول : الرواية تنافي عصمة الامام قبل البلوغ خلافا لما نقل عن مشهور الأصحاب إلّا ان يمنع عن حرمة ايذائها وانه مكروه وتقدم في الباب 18 ما يدل على الباب ويأتي أيضاً . 22 - حكم اغلاق الباب على الحمام [ 6644 / 1 ] الكافي : ( أبو عليّ الأشعري عن محمّد بن عبد الجبار - معلّق ) عن صفوان بن يحيى عن زياد أبي الحسن الوسطى عن أبي إبراهيم عليه السلام قال : سألته عن قوم قَفّلوا على

--> ( 1 ) . الفقيه : 2 / 264 . ( 2 ) . الفقيه : 2 / 242 .